1、搬新家进屋时，每个人手上都要带上一样东西，特别是要带上一些好意头的东西，比如男的可以带算盘或是称，女的可以带柴米油盐或是碗筷，小孩可以带葱蒜或糖，未结婚的男女可以手上带一串红绳。搬家 这些是意头，往往代表吉利，其实等同心理学上的暗示提醒的作用。同时，进宅的时候，每人手上带的一般都要是新东西，兼进宅时不能往回望。
2、迁移（搬家）尽量选用“水日”为佳，少用“火日”。新宅坐向：朝东忌在巳、酉、丑（三合金）日子搬家；朝西忌在亥、卯、未（三合木）日子搬家；朝南忌在申、子、辰（三合水）日子搬家；坐北忌在寅、午、戌（三合火）日子搬家。
3、从风水学的角度来看，搬家是一件大事，所以要讲究仪式感，当天最好要邀请亲朋好友来家里热闹一下，这样会给新房子带来不少的兴旺之气。
4、米：米象征着食物充足，搬入新家时要带一些米，一般用米桶装八分满，代表着今后的日子丰衣足食，具有很好的风水寓意。 红包：搬新房必须要准备红包，因为这一天比较喜庆。如果邀请帮忙了搬家工人，事后要给他们每人发一个红包，金额不必太多，8元、8元、18元即可，以示喜庆。
道教神学对日本天皇信仰产生了重大的影响；将剑和镜两件神器作为天皇地位的象征，来自于道教大师陶弘景的《古今刀剑录》；日本皇室尊崇紫色，源自于道教“紫气东来”的观念；天皇宣称祖先是天神降临，受道教神话的影响；祈愿天皇长寿的祝文，来自于道教祝文；天皇在宫廷的四方拜礼仪，原封不动地引用了道教礼仪。
道教神学在日本天皇信仰中占据了显著位置，对其产生了深远影响。日本皇室将剑和镜视为神圣的象征，这一理念源自道教大师陶弘景的《古今刀剑录》。其中，剑代表天皇的权力，镜象征着洁净和智慧。皇室对紫色的尊崇，源于道教中的紫气东来，寓意吉祥和尊贵。
藤树尊奉太乙神，撰写《太上天尊太乙神经序》等道教书籍，并通过他的心学理论，使得道教影响了他的弟子们。进入上世纪80年代，日本的道教团体与中国道教界的关系日益紧密，华人华侨在日本修建了众多关帝庙和天后宫，日本人也开始修建道观，如著名的日本道观。
日本本土的神道教也深受道教影响，许多派别如修验道、阴阳道、吉田神道等，融合了密教、神道、民族的宗教观念以及中国信仰和习俗，以道教为中心形成了独特的宗教体系。修验道的许多方术，如辟谷法、调息法、炼丹术、入火不烧等，与道教方术紧密相关。阴阳师，日本的方士，也深受道教影响。
至迟在唐朝时，道教的经典著作、鬼神信仰、方术科仪等就大量传入日本，对日本的哲学、政治、文学、民俗、医学、神道等产生广泛的影响。天武天皇（673—686在位）喜好道教，以道教名词“天皇”作为君王称号。道教对神道教、天皇信仰和民间信仰都产生了很大的影响。
不是什么阿猫阿狗都能够成为神灵！而且日本的神道教和道教没有区别的最主要一点是他们不信仰三清！所以从这一点可以看的出来这两个根本不是一个概念！这两个除了名字差不多，根本没有任何联系！并且对于日本的神道教影响最深的是儒家文化，而不是道教文化，相信讲到这里大家能够明白了两者的区别了。
祭祀和祈福的区别：在于对象的不同 “祈福”是指祈求神明降福或设醮还愿之事。阴阳师中的名词：起源于中国是占卜师，或是幻术师，懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。
“祭祀”一词也包含着敬神、求神和祭拜祖先的意味。在原始时代，人们相信灵魂可以离开躯体独立存在，而祭祀正是这种灵魂观念的产物。最初的祭祀活动较为简单且带有野蛮色彩，人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象作为崇拜的寄托。
祈福和祭祀的主要区别如下：目的不同：祭祀：主要是为了追忆、纪念先人，同时也是向神灵求福消灾的一种传统礼俗仪式。它更多的是一种对逝去者的缅怀和敬仰。祈福：主要是为自己或亲人祈求幸福、平安和健康等，是一种祝福的形式。它关注的是活着的人的未来和福祉。
目的不同：祈福：主要是为自己或亲人祈求福祉、健康、平安等美好愿望。祭祀：主要是为了纪念和缅怀逝去的人，如祖先、先烈等，同时也包含向神灵求福消灾的意味。对象不同：祈福：对象可以是活着的人，包括自己、家人、朋友等。祭祀：对象主要是逝去的人，如祖先、神灵等。
1、- 不宜设在中央位置 中央位置五行属土，卫生间属水，可能造成土克水严重克相，财运不济。
2、院子坐北朝南，北为尊位或者叫做上首，怎么会把厕所放在那里，那个位置我们老家一般都是厨房，灶神是一家之主。可以考虑把厕所移到大门外，或者西侧角落或者车棚。真不知道这谁的设计，洗澡间能和灶房连在一起吗，灶房忌讳一切污浊。院子改建大动土木之后最好安一次灶神。
3、卫生间不宜设在南方，因为南方的火气较重，在八卦里属火，容易形成水火不容的格局，房主会是非不断，易于卷入法律诉讼。卫生间也不宜设在西南方，因为这个方向属土，卫生间强大的水能会造成土克水的格局。若卫生间设在此，则家中人的心脏和眼睛容易出现问题，女主人身体较弱。
4、厕所在正东震方 水生木，吉，家人尤其是成年男性会身体健康。厕所在东南巽方 水生木，吉，家人尤其是成年男性会大发财运。厕所在正南离方 水克火，凶，家人尤其是成年女性会得心、脑方面疾病。厕所在西南坤方 土克水，不吉不凶。
5、浴室卫生间也不可对着书桌，或办公桌，这样会让坐在桌子前的人心神不安，也影响财运。最好的是要把卫生间设立在家居的凶位上，卫生间也是凶，所谓凶凶得吉，这样可以化解家里的凶气，所以要卫生间要尽可能设立在凶位上。
6、水火相克风水学上有介绍到厕所属水，俗语又说水火不容，所以厕所不能对着一些属火的东西，如厨房之类燃火的地方。同时，正南方在五行中也属火，所以厕所忌讳开在正南方。否则就会家宅不宁，夫妻不和，不利于孩子健康成长。
1、酬神：指对神灵或已故亲人表示感谢和回报的活动。这些活动都与宗教信仰、传统文化和尊重祖先有关，是中国传统文化中的一部分。在古代，人们相信通过祭祀、祈福、斋醮、酬神等活动可以得到神灵的保佑和指引，从而解决生活中的问题，带来好运和幸福。
2、酬神和祈福的区别1 最根本的区别为对象不同。两者的.主要区别如下：对象不同。“祈福”是指祈求神明降福或设醮还愿之事，其对象包括活着的人，有实际的现实目的；祭祀”则为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。
3、祈福是指祈求神明降福或设醮还愿之事，其对象包括活着的人，有实际的现实目的。而酬神则是敬神、求神和祭拜祖先，起源于原始时代人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在的观念。 社会学地位有何不同？祈福通常是书生、仕人、平民的行为，目的是消除烦恼，祈求考试成功、事业顺利、生活安康。
4、酬神主要是指祭谢神灵，通常在古老的庙宇里，信徒们会举行酬神活动，以香火缭绕来表达对神灵的敬畏和感激之情。这是一种对神灵表示感谢和敬意的仪式。祭祀则是一种向神灵或祖先行礼的仪式，表示敬畏、感恩、请求或赎罪等。
腾蛇：十二神将中最强斗将，晴明为其取名红莲。朱雀：战斗力排在第五位，是唯一拥有弑神能力的神将，与天一是恋人。风将：太阴：操纵的风非常暴烈。白虎：精悍，操纵的风很温和。木将：青龙：晴明赐予的名字是“宵蓝”，对晴明非常忠诚。六合：实力排行第四的斗将，晴明赐予他“彩辉”的名字。
青龙（宵蓝）是十二神将之一的木将，名字里有“龙”字，同时也有水的属性。他个性刚直、顽强，有一双犀利的深蓝色眼眸，一头长发随性地绑在颈后。青龙视红莲为叛徒，两人处于敌对状态。他的武器是巨大的镰刀。青龙还有另一个名字“宵蓝”，只有晴明可以这么叫他。他的性状为福助。
腾蛇（四斗将第一，拥有强大的力量，平时化为小怪（魔君）来压抑神气。赐名：红莲）朱雀（与天一是恋人，称天一为天贵）青龙 （四斗将第三，十分憎恨腾蛇。赐名：宵蓝）勾阵 （四斗将第二，腾蛇的好友。
青龙（宵蓝）（ せいりゅう（しょうらん） 声：森川智之 台湾：李香生）十二神将之一的木将，因为名字里有「龙」这个字，同时也有水的属性。个性刚直、顽强，有一双犀利的深蓝色眼眸，一头长发随性地绑在颈后。他视红莲为叛徒，两人水火不容，处於敌对状态，使用的武器是巨大的镰刀。
因此，在其他的十二神将中，害怕他的，讨厌他的也大有人在。No腾蛇（とうだ）火神，家在巳，主惊恐怖畏，凶将.腾虵，腾蛇非动画版：缠绕束缚对手，令其无法动弹，有低空飞行能力。
十二神将之一，晴明赐予的名字为“彩辉”。沉默寡言的木将，脸上几乎没有表情，所以没有人知道他的心里在想什么。也是实力排行第四的斗将。 勾阵曾说：十二神将中，六合是最重感情的。在风音篇中，与道反的巫女的女儿风音相恋，六合最初因为怜悯风音被欺骗，渐渐地变成了爱恋。
